Hukum Puasa Ramadhan Wanita Hamil dan puasa lainnya

Hukum Puasa Wanita Hamil Yang Diaruhi Dengan Puasa

Pertanyaan
Apakah wanita hamil wajib menjalankan puasa Ramadhan dan Asyu’ra? Bagaimana jika takut keguguran? jika tidak bagaimana cara menggantinya?

Pertanyaan ini mencakup tiga topik:

1-Hukum Wanita Hamil Berbuka Puasa di Bulan Ramadhan

2-Bagaimana keguguran di bulan Ramadan mempengaruhi puasa seorang wanita

3-Hukum Puasa Setelah Ramadhan

Mengenai wanita hamil: diperbolehkan baginya untuk tidak berpuasa jika dia takut akan suatu bahaya yang menurutnya kemungkinan besar akan mempengaruhi dirinya dan / atau bayinya. Berbuka puasa menjadi keharusan jika ia takut meninggal atau terluka parah jika berpuasa. Dalam hal itu dia harus menunaikan puasa nanti tetapi dia tidak harus membayar fidyah. Ini sesuai dengan konsensus para fuqaha ‘, karena Allah berfirman (tafsir makna):

“Dan jangan bunuh diri”

[al-Nisa ‘4:29]

“Dan jangan menceburkan dirimu ke dalam kehancuran”

[al-Baqarah 2: 195]

Para ulama sepakat bahwa dalam hal ini tidak wajib membayar fidyah, karena perempuan dalam hal ini seperti orang yang sakit dan takut akan nyawanya.

Jika wanita takut pada bayinya saja (dan bukan untuk dirinya sendiri), maka sebagian ulama berpendapat bahwa boleh berbuka puasa, tetapi mereka mengatakan bahwa dia harus berbuka nanti dan membayarnya. fidyah (artinya memberi makan satu orang malang setiap hari tidak berpuasa), karena riwayat riwayat Ibnu ‘Abbaas tentang ayat (tafsir makna):

“Dan bagi mereka yang bisa berpuasa dengan susah payah, (mis. Orang tua), mereka memiliki (pilihan apakah berpuasa atau) memberi makan Miskeen (orang miskin) (untuk setiap hari)”

[al-Baqarah 2: 184]

Ibn ‘Abbaas berkata: Ini adalah sebuah konsesi yang diperbolehkan bagi pria dan wanita tua, yang hanya bisa berpuasa dengan susah payah; Mereka diperbolehkan berbuka puasa dan memberi makan satu orang miskin untuk setiap hari puasa yang terlewat. Ini juga berlaku untuk wanita hamil dan menyusui, jika mereka takut. ” Abu Dawood berkata: “yaitu, jika mereka takut pada anak-anak mereka, mereka dapat membatalkan puasa.” (HR Abu Dawood, 1947; digolongkan sebagai shahih oleh al-Albaani in al-Irwa ‘, 4/18, 25).

(Lihat al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 16/272)

Oleh karena itu jelas bahwa jika puasa akan menimbulkan kerugian yang besar bagi seorang wanita atau bayinya, maka ia wajib berbuka puasa, dengan syarat dokter yang menyatakan bahwa puasa akan merugikan adalah seorang dokter yang dapat dipercaya.

Ini berkaitan dengan berbuka puasa di bulan Ramadan. Berkenaan dengan ‘Aashoora, berpuasa pada hari ini tidak wajib, menurut kesepakatan ulama; melainkan adalah mustahab, dan tidak diperbolehkan bagi seorang wanita untuk menjalankan puasa naafil ketika suaminya hadir, kecuali atas izinnya. Jika suami menyuruhnya untuk tidak berpuasa maka dia harus mematuhinya, terutama jika itu untuk kepentingan janin.

Berkenaan dengan keguguran: “Kalau yang disebutkan keguguran terjadi pada bulan ketiga kehamilan, maka darah yang keluar bukan darah nifas (pendarahan setelah melahirkan), melainkan darah. istihaadah (perdarahan vagina non-menstruasi), karena yang dikeluarkan wanita itu adalah gumpalan (‘alaqah) yang tidak ada ciri manusia. Atas dasar ini, dia harus berdoa dan berpuasa meskipun dia melihat sedikit darah, tetapi dia harus berwudhu untuk setiap shalat, dan dia harus mengimbangi hari-hari ketika dia tidak berpuasa dan shalat yang dia lewatkan. ”

(Lihat Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10.218)

Sehubungan dengan puasa yang terlewat olehnya: “Setiap orang yang berhutang puasa pada bulan Ramadhan harus menebusnya sebelum Ramadhan berikutnya. Dia mungkin akan menundanya sampai Sha’baan. Tetapi jika Ramadhan berikutnya datang dan dia tidak mengada-ada dan tidak ada alasan untuk itu, maka dia bersalah karena berdosa dan dia harus menebusnya serta memberi makan satu orang miskin setiap hari, sebagaimana disebutkan dalam angka. dari para sahabat Nabi (damai dan berkah dari Allaah besertanya). Jumlah yang akan diberikan adalah setengah saa ‘dari makanan pokok setempat setiap hari, yang dapat diberikan kepada sejumlah orang miskin atau satu orang. Tetapi jika seseorang mempunyai alasan untuk menunda puasa, karena dia sakit atau sedang dalam perjalanan, maka yang harus dia lakukan hanyalah mengganti puasa yang terlewat, dan dia tidak harus memberi makan orang miskin, karena jenderal arti ayat (tafsir arti):

‘Tetapi jika ada di antara Anda yang sakit atau dalam perjalanan, nomor yang sama (harus diganti) dari hari lain’

[al-Baqarah 2: 184].

Dan Allah adalah Sumber kekuatan. ”

(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 15/340)

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *